Oscarino
Arantes
Vivemos em uma era de transformações que estão
ocorrendo numa velocidade tão desmedida que mal conseguimos – e não somos
tentados – a compreendê-la. Nenhuma outra lhe serve de parâmetro. As mudanças
são tantas e tão profundas as suas repercussões a nossa volta, que é comum
perdermos os referenciais para formar uma compreensão ou juízo crítico de
valor. O primeiro referencial perdido é o próprio tempo. Não temos mais a noção
de nosso tempo. Aquilo que achávamos futuro nos surpreende no presente quando
descobrimos que já é passado. Universalizamos
a noção de obsoleto como medida de nossas vidas alienadas de seu tempo. A
dinâmica do processo histórico parece ter acelerado com inúmeras mudanças na
base material contemporânea. Nos últimos 20 anos, segundo pesquisadores, se
produziu mais conhecimento do que em toda a História humana anterior. Novas
tecnologias são criadas e introduzidas em nosso cotidiano num ritmo incessante,
alterando os paradigmas de nossa própria vida, de nossas relações em família, nosso
trabalho, nossa comunidade, nossas instituições. São tantas as pequenas revoluções
que se sucedem num frenesi incontido, que não damos conta de o quanto profundamente
elas nos afetam: o computador pessoal, a telefonia celular, a internet, o smartphone,
os transgênicos, os biocombustíveis, etc.
A questão levantada por alguns é o quanto dessas
mudanças libertam o homem e o quanto o escravizam? Questão complexa. Não tenho
a pretensão de respondê-la, ainda mais que a narrativa de nossa época será
tarefa de nossos netos, caso nossa estupidez assim permita, mas posso tecer
ponderações. Não se pode perder de vista que, apesar de sua dinâmica moderna, nessa
tessitura há um processo histórico dialético, onde a introdução de novas tecnologias
na base material da vida dá o impulso inicial de mudanças que irão se refletir
nas relações sociais. Como vivemos numa sociedade capitalista, a alienação
ainda é a base indumentária deste reflexo. Do homem-mercadoria, denunciado por
Marx, passando pelo “homo economicus”, chegamos ao “homo consumens”. Desprovido
de qualquer capacidade crítico-reflexivo, toda a dimensão de sua existência
como indivíduo é não ter individualidade. Seu valor é aquele que corresponde a
sua real capacidade de consumo imediato. Consumo alienado compreenda-se bem. Não
à toa, seu principal direito é o de consumidor e não o de cidadão. Um homem sem
referências de passado, sem valores de presente, nem perspectivas de futuro
senão aquelas relacionadas às expectativas de crediário. Esse grau de
reificação do homem gera uma assustadora passividade diante do abismo. Os
desafios de nossa era não estão sendo enfrentados, mas cinicamente ignorados.
Como disse o professor Mário Sérgio Cortella, somos a primeira geração na
história que está consumindo as reservas das gerações futuras. Em outras
palavras, estamos roubando o futuro de nossos filhos.
Contudo, como esse processo é histórico-dialético, as
conseqüências dessas inúmeras mudanças são incontroláveis, inapreensíveis, complexas
e reverberam em múltiplas relações macro e micro dialéticas. Novas tendências
surgem, novos embates, novos desafios que exigem nova leitura, nova abordagem,
novas propostas. Evidente que há sempre o risco do pior acontecer. É a ameaça
da “barbárie” advertida por Rosa de Luxemburgo. Não é possível um exame
teleológico das transformações de nossa era, mas sempre é possível a práxis
engajada àqueles que se lançarem ao desafio. Somos testemunhas de um período
anti-épico, desprovido de grandes narrativas, mas incomparável em sua dinâmica
e complexidade. Como as gerações futuras irão definir nossa era?
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